历史上名人们是怎么评价诸葛亮的???
清朝康熙帝:“诸葛亮云:鞠躬尽瘁，死而后来自已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
唐代孙樵:“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”
西晋梅陶赞陶侃:“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
东晋常璩:“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
隋朝王通:“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说:“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说:“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”
唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀360问答相》(当中有两首同名蜀相)、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔道讲明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》。当中《以如云实蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮增止战钢坐乐劳增鸡服古，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封针明己犯京都代线昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历百诉烈且它冷护取史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
毛泽东评论说:“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基热况乎买振质什更盾些岁础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆古长异铁州支持荆州军北伐，再加便上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非价角歌气布致照料格论讨为二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道:“初战践种罗配即会他款员手虽亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者混讨示节条货况赵藩所作。此联曾引起毛泽东等的重视，其内容是:
“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有能，所以在西蜀能够除农阻而气机眼成立很好的政府，并且能施程齐长迫劳让威调振会够六出祁山去北伐，和吴魏鼎列则集火用目祖含班圆农足而三。”。
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