孟子 梁惠王下 翻译
齐宣王在他的雪宫接见孟子。王说：“有修养的贤者也有这种乐趣吗？” 孟子回答说：“有！人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。得不到乐趣就怨君主，固然不对；但作为百姓的君 主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。能跟天下同乐，跟天下同 忧，做到这步而不能施行王道仁政的，简直不可能。从前齐景公向晏子求教说：‘我准备到转附，朝儛两处去游览，再顺着海滨南行，直到琅邪，我该怎样加强修养 才能跟古代圣君的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问题提得多好啊！天子到诸侯国视察叫做巡狞。所谓巡狞，就是巡视诸侯守卫的疆土。诸侯去朝拜天子叫做述职。 所谓述职，就是报告他所承担的职责。没有跟事情不相关联的，春季巡察农耕而补助贫困的农户，秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户，夏朝的谚语说：‘我王不来游 历，我怎能得休息？我王不来巡视，我怎能得到赏赐？巡游又考察，诸侯应效法。’如今就不是这样，国君出游兴师动众索取粮食，饥民吃不到食物，劳苦者不得喘 息。人们怒目而视，怨声不绝，百姓（被迫）作恶。（这种巡游）背逆天意，欺虐百姓，吃喝挥霍如流水。真是‘流连荒亡’，诸侯们都为此担忧。丛上流往下游乐 而忘返叫做‘流’；从下游往上游乐而往返叫做‘连’；无节制地打猎叫做‘荒’；无休止地酗酒叫做‘亡’。古代的圣君，既没有这种‘流连’，的癖好，也没有 这种‘荒亡’的表现。这就只有看王的选择决定了。’景公很高兴，在都城作了充分的准备，再驻扎郊野。于是打开仓廪，赈济贫困。又召集乐官说：‘给我创作出 君臣同乐的乐曲来！’这就是《徵招》、《角招》之曲。歌词中有‘爱护国君究竟有什么过错’的字样，即‘畜君何尤’，所谓 ‘畜君’，就是爱护君主的意思。”
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