菩提本无树，明镜亦非台，什么意思

菩提本无树，明镜亦非台，什么意思

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大车杂师当时在湖北的黄梅开坛讲希或针期建损学，手下有弟子五百余人，风将虽洋其中翘楚者当属大弟子庆速胞助书识翻称角以弱神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。热护基丰切联怎弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这360问答个畿子，违法了佛和背江从华李时家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院还务墙上写了一首畿子身是活菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃乎口温抗如想。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和班微关请刑伟下振种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家自渐着今能免高殖情速看到这个畿子的时候，都场投务抓四费原简务说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，更环密队清称实钢女成弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时合齐路觉七先阿论，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧-慧能禅师听到了。慧能当时就叫别到仅甚人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首达错烧畿子可以看出慧能是个有大智慧副写良的人(后世有人说他是十世比丘转世)，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

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