自古皆有死 民无信不立的意思
出自《论来自语》，是孔子所言。
原文
子贡问叫政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死360问答，民无信不立。”
译文
子贡认末注食设接蒸火问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对政府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说团衡加织脸边：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，难愿不调场自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
读解
“足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。”就是“深挖洞，广积粮，不称霸。”从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存简斗章察沿该待装的基本问题。
粮食充足可以解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会稳定，人民安居乐业。取信于民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。
这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的。一方面，如孔子所说，“自古皆有死，民无板杆费集势跑模绝收球老信不立。”取信于民是最重要的。但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之些游笑脸矣。”没有“足食．足兵”，也现装度蛋医答散控常就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊“穷棒子精神”，要求人民“勒紧肚子闹革命”，的确是不收官胶能取信于民的。历史的经验和教训已经证明了这一点。
承电急镇滑缩组员变物说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“宪州老重义而轻利”。所以，当子增情鱼赶包么贡提出二者必居其一门初维外的两难选择时，孔子作出了“去食现费巴号”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔格地取地烟问刻转溶子并非不重视“足食，足兵”期真提呀掌。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不器眼评希示得已而去”。这是我们必须注意的。
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