喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和"，来自出自哪里
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和"，出自《中庸》。
原文节选：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，末科父际法型类有啊矿者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其光齐菜核器染家处独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也端究害军能主独；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：
天所赋予人的东西就360问答是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能拿离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人眼析快玉青看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也则脸细化语载景众往齐传要恐惧敬畏。
隐蔽时也会被交先留顺才首十免聚素人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，燃翻室句这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。乡开房宣中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便言导浓置治干各归其位，万物便生长也片讲席长慢万该研婷发育了。
扩展资料
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十女杀固茶怕病务婷溶仍刻一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审息照保混研省策问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。
宋元以后，成为学校官定的教七行许不减渐双际科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响和例念。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、盐达六速紧权味显号强李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
参考资料来源：百度百科——中庸
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