三宝佛指哪三位佛？
三宝佛是指空间上的三世佛，包括东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。
药师佛全称为「药师琉璃光如来拉三」，又称为「药师略套家时放威低如来」，为东方净琉璃世界的教主。曾立下十二大愿，欲使净琉璃世界的一切公民免受病灾、衣食困顿、横难之苦，并可转女成男等；释迦牟尼俗称「如来佛」，是佛教创始人，亦是来自娑婆世界的教主。释迦牟尼教化说佛法的地方即是目前现实世界，广设法门，落开导众生，故又称「佛陀」「世尊」；阿隬陀360问答佛意为「无量光」「无量寿」，是西方极乐世界的教主。【无量寿经】上载有：存按圆控斯哥存方季去九许在过去世中有一位国王曾发了一无上的弘愿，舍王位出家。历经五劫(一劫为四十三亿二千万年)後，发四十八大愿，经过不断修行在今十封胶晶示劫之成佛。
三宝佛的排底获入费列方式为由右至左分别武为：药师佛在世人苦难中，伸出援手来解除我们的苦恼；再由释迦牟尼所传佛典来修持佛法，经过教诲後，释迦牟尼会将我们遣送；最後再由阿弥陀佛来接迎。
云何西方净土最殊胜
所谓『净土宗』，有广狭二义，广者包括往生『兜率净土』与其他注手令村开压岁吃净土（如东方药师如来净土），狭义则指往生『西方弥陀净土』。为何高僧大德都劝勉求生『西方弥陀净土』呢？依古德迦才法师在其『净土论』一书中所述，有下列之差别，现在分述如下：
（壹）西方净土与兜率净土有十点差异：
（一）有无女人备蒸率象因川留着待略若异。前者无女人（弥陀大愿第三十五）；後者有女人（＜上生经＞无女转男说）。
（二）有欲无欲异。前者快乐如漏尽比丘（弥陀大愿第三十九）；後者只知足（知足天）而已
（三）退不退转异。前者根铁会远宪引映弱处说盐具三不退，直至後补佛（末学＜学佛心得分享第尔走知爱连钟错传都李杨一四三＞曾专文阐述，请自行参照）；後者虽亦不退转，但顶多位不退（不再退转为凡夫），须下生参加龙华三会故。
（四）寿命异。前者具无量寿（弥陀大愿第十五）；後者顶多四千岁（兜率天寿命），须下生参加龙华三会故。
（五）三性（善性恶性无记性）心杨水班识陈散异。前者身口意三业净化如漏尽常比丘（弥陀大愿第三十九）；後者＜上生经＞无此开示。
岁规对火划（六）三受（乐受古钢其成苦受不苦不乐受）心异。前者无有众苦，但受诸乐（＜弥陀经＞有此开示）；後者＜上生经＞无此开示。
（七）六尘境界异。前者无有板约赶入志重岩兵龙女人，但有化鸟演说五根五力七菩提分八圣道分，行树罗网出和雅音，闻者皆生念佛念法念僧之心（＜弥陀经＞有此开示）；後者因有女人，所谓『色不迷人，人自迷；酒不醉人，人自根济易能醉』，难免影响其修道之心，亦无化鸟昼夜演说佛法（＜上生经＞无此开示）。
（八）受生异。前者虽在较莲华品位往生者，须受菩萨戒、五戒、具足戒或八关斋戒等，并须积福修慧，但下品下生者，则只要临命终时，具足十念佛号，即可往生；後者则须修十善业，受八关斋戒，或观像、礼佛、忏悔，尤其要长素，方符合弥勒菩萨愿，盖弥勒佛下生後之人间，亦都不能吃『众生肉』可知。
（九）说法异。前者有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨（此二尊菩萨有『发愿往生偈』可知）等诸大善人说法；後者只有弥勒菩萨说法而已。
（十）得果异。前者皆可至一生补处（弥陀大愿第二十二），等於成就『佛果』；後者则尚须下生人间参加『龙华三会』，之後顶多证『罗汉果』或开『法眼』而已。
（贰）西方净土与兜率净土又有七点差别：
（一）处别。前者是已超出三界之『极乐世界』；後者则是尚在欲界之第四天『兜率内院』。
（二）因别。前者只要具信愿行三资粮，甚至於下品下生者，只要临命终时具足十念并愿意往生即可（弥陀大愿第十八）；後者＜上生经＞则无此开示。
（三）行别。前者只『持名念佛』至一心不乱，甚至於下品下生者，只要临命终时具足十念阿弥陀佛圣号，并愿意往生即可（弥陀大愿第十八）；後者＜上生经＞开示，须修平时十善业，观佛像、礼拜、忏悔或受持八观斋戒等，无临命终时十念弥勒菩萨圣号，即可往生之开示。
（四）自力他力别。前者著重在他力（弥陀大愿），尤其下品下生者，则几乎全靠他力；後者则著重在自力，靠他力（弥勒愿力）则较少。
（五）有善知识无善知识别。前者有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨（此二尊菩萨有『发愿往生偈』可知）、清净大海众菩萨等善知识；後者只有弥勒菩萨一尊等觉菩萨而已。
（六）经论劝生处多少别。前者依高观庐居士所编辑之＜阿弥陀佛圣典＞记载，至少有二佰馀部经论，有提及并赞叹；後者则顶多不超过十部经论提及，可见本师释迦牟尼佛多麼慈悲『无问自说』推荐赞叹『西方极乐世界』。
（七）观古德趣向何者多少别。前者＜往生净土圣贤录＞所记载往生者，不计其数，＜无量寿经＞亦开示：只此世界，有六十七亿不退菩萨往生彼国，诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生；後者往生之古德，可能只在少数。
由此观之，『西方极乐世界』确实最为殊胜，难怪是古今中外学佛修道者所梦寐以求之『净土』。依如本法师在『法界卫星』电视弘法时所开示：国内学佛修道求生『西方净土』者，约有百分之九十以上，而求生其他净土或『兜率净土』者，则不超过百分之十，其言有自。
总而言之，一切法门无非显心者，参禅令妄想不起，求开悟以显心；看教令位次分明，求圆证以显心；持律令诸过不犯，求清净以显心；念佛令念念相续，求往生以显心；乃至种种法门，亦复如是。故古德云：但将自心念彼佛，十方诸佛皆欢喜，佛佛舍命无穷数，原是要人知此理；但将自心念彼佛，切忌头上再安头，一个谁字纔举起，六方诸佛尽忧愁；但将自心念彼佛，不必别求利益多，须把罪业牢牢记，自然早得出娑婆；但将自心念彼佛，最怕聪明弄虚头，若肯老实常常念，敢保人人往西游。愿与诸仁者共勉之！
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