小如 祖宗
姓是周人始创，其目的是用血缘宗法对各个族群进行划分，形成周人与众不同的"畿服"体系。李零先生总结西周坐稳天下的三大法宝是"存灭继绝"、"封建亲戚"、"柔远能迩"(见李零《两周族姓考》)。
"存灭断绝"指的是你虽然将这个国家灭亡了，但不能让他断了祭祀，就是我们民间所说的断了香火。"封建亲戚"是说要将"亲"和"戚"分封到各地，来保证周统治的稳固，亲指的是血缘关系，戚则是婚姻关系。"柔远能迩"大体上就是对待离得远的要用怀柔政策，离的近的国家要亲近。
武王克商，未及下车就封了一批诸侯国，神农之后为焦国，属姜姓；黄帝之后于祝国，任姓；尧后于黎，祁姓；舜后于陈，妫姓；禹后于杞，姒姓；汤后于宋，子姓。
如果说周公于周王朝居功至伟，武王的远见卓识绝对是其思想的根源。人们往往通过后世的理念去看待古代历史的人和事，这种行为是一种思维惯性，本无可厚非，不过如果想真正理解历史，尤其先秦历史，会出现非常大的误差。我说这些主要想谈的一点就是男女之别。
在商代，女性地位是很高的，并无后世女子无才便是德这样儒家思想，周人观念有所变化，出现了"牝鸡之晨"这样略带歧视女性的观点。但总体上并无大的改变，王晖先生对商周"甥舅"关系有过非常精辟的分析，他认为在周礼中"舅甥"之国与"兄弟"之国的地位是相等的。
这从另一个侧面反映出来周代血缘宗法体系的结构，这个血缘并非单指父系，我们看下周王的母系构成。
太王妻为姜姓，王季妻为任姓，文王妻为姒姓，这三位是周代商之前的三位帝王。其妻子有着明显的部族联盟的痕迹，姜不用多言，神农氏之后，同时与周同处西土，是周的铁杆盟友加亲族。任为黄帝之后，姒为夏后氏的后代。
所以我们不难理解为何周以夏之后自居。但尧舜及商汤也是周人推崇的圣王，其后代不可不封。
虽然我们从文献上看到的这些圣王的封国都有姓，实际上这些姓当是后世文献创作时候加上去的。通过口耳相传这些方式，先秦人对祖先的追溯往往都追溯到女性，这或许是母系社会带来的记忆吧。而在西周，男人称氏，女人称姓。
所以我们没必要纠结黄帝到底姓什么，但祝国为黄帝之后应当是周初时候人们保留的记忆。所以从父系来说，这个记忆主体的黄帝并非姬周记忆中的先祖。从文献上对周的祭祀也可见一斑。
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祖宗我也好想知道是谁,看完那个帖子心里堵的慌.哎... 小如或许觉得自己没资格.因为她知道祖宗跟他根本不可能有结果,与其让自己...
摘口罩步骤：
1、在摘口罩之前，需要认真的清洗手，把手洗的干干净净的。
2、然后在摘口罩的时候，不要用手碰到口罩的外层，以免污染手。
3、同时也不要用手来接触口罩的内层，以免对口罩造成污染。
4、在摘口罩的时候不要两个手一起摘，而是用一只手拉口罩的绳轻轻的摘下口罩。要从一侧耳朵开始，把挂在耳朵上的口罩带子摘下来，然后再摘下另一只耳朵上面的带子。
扩展资料：
摘口罩的注意事项
1、不要触碰口罩的外表面，因为可能会感染自己；
2、不要触碰口罩的内表面（自己是病人），因为可能会感染别人；
3、不要触碰别人使用过的口罩，因为可能会交叉感染；
4、不要直接放到包里、兜里等处，因为可能存在持续感染风险。
篇一：天上人间
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
－－题记
在那个温暖的午后，我们再度相约在一起。依然还是聊着一些琐碎的事情，轻轻地说着，淡淡地笑着，任时间在一边飞速的掠过。直到被我们一再漠视的时间终于忍无可忍在眼前上串下跳，扰乱了一寸芳心，带走了满屋的温馨。只剩下浅浅的离愁，如一阵绵绵的春雨
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