九成宫醴泉铭全文翻译和注解
九成宫醴泉铭全文翻译和注解如下：
原文
秘书监 检校侍中 钜鹿郡公臣魏徵奉敕[chì]撰zhuàn。
维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠guān山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛jiāo gě，台榭参差。
仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹儌jiǎo ，皆献琛chēn奉贽zhì，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶kuàng毕臻zhēn，虽藉二仪之功，终资一人之虑。
遗身利物，栉zhì风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧yáo肌之如腊，甚禹足之胼胝pián zhī，针石屡加，腠理犹滞。爰yuán居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。
于是斫zhuó雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺qì其颓坏，杂丹墀chí以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭[jiǎn]，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼zhǎo，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。
粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。
鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖hé冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。
《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔shí扶明圣，既可蠲juān兹沉痼gù，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹huī yì，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。
斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕[pī]显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：
唯皇抚运，奄壹寰huán宇，千载膺yīng期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮让扒，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。
上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云闷滑乱氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍chuò工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲yuán皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，拒之无竭。
道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休蚂档，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。
翻译
贞观六年农历四月，九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。掩盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成沼泽和护城河。跨水立柱以架桥，辟陡峭之地建起屹立的双阙，周围建起高阁，四边围绕长廊，房舍纵横错乱，台榭错落交织；仰视高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，光辉如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光泽能灼云霞，其嵬巍能达日月。
看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，由于人们的这种纵欲态度，真实应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风缓缓吹来，带来凉爽的安逸，确是居住的好场地，实为治疗精力的胜地，汉代的甘泉宫是不及超出它的。
天子二十岁时，就从事策动和组织团结天下的运动，到了三十岁时，就做了亿万子民的君主；开始是用武力团结中国，厥后又以高度的文雅德行使远方的国度和民族亲附：东边越过青丘，南方越过开徼，那些国度和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，通过分别语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙。
都并入邦畿而配置地方州县，把那处的人民编入户籍（受朝廷统带）；阴阳之气温柔，年景风调雨顺，远近都安宁肃敬，一共生物也各得其所，神灵都来降福，这固然是依赖天地的好事，但到底要依附天子一个体的谋划。（天子）舍身以利天下国民，风里来雨里去，专心为子民着想。
伤时感事积劳成疾，皮肤和尧帝一样酿成了干肉的形态，手脚上结的趼子超出了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍欠亨顺，住在京城，炙热的暑天时时使人疲乏不胜，群臣央求另建（避暑）行宫，庶几可以调理从而赏心悦目。圣天子爱慕每一个国民的劳力，痛惜民间户籍系统中最小单元的财贿，坚强拒绝。
不愿顺服群臣的央求，提议隋代修建的旧宫殿，是昔时创造的，舍弃它感应惋惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿用既成的真相，又何须重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，反复节省，把原来过多奢华的局部去掉，把已经败坏的局部加以修正，使原来殿前赤色石阶羼杂着沙砾。
原来白色的墙壁羼杂着新涂的土壤；土阶与原有的玉砌相接，茅舍连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸收昔时隋代由奢侈而败亡的训诫，俯察这日修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的典型，正提现了“至德之人（外观上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精力，他们不遗余力（大兴土木），其效果却使我安享了。
但是昔时的沼泽，水都从涧谷引来，宫城内里，原本就缺乏水源，想求得水源结局又没有，（要办理这一题目），既不是人力所能办到的。天子内心对此不停记忆犹新。贞观六年四月十六日，天子来到中宫，沿途欣赏楼台亭榭，漫步走到西城的后面，在矗立的楼足下支配踟蹰，往下看到这里的地皮，略显湿润。
于是用拐杖掘地并加以扶引，结局泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的水渠。泉水澄澈如镜，水味甜蜜如醴酒，（泉水通过石渠）往南贯注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯串于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤。
它可以使人养成纯洁的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出百般形态，由于它的滋润可以使万物生长就宛若天子的深恩永无停止，天子的恩惠永世流布人间，它不光是天象的精炼也是地神的环宝。
据文献纪录：《礼纬》说：“帝王对监犯的判刑和正法确是量刑适当，对人的赏赐和该人的成绩契合，能做到合适社会规矩的章程和模范，那醴泉就会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“伟人的恩惠，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。
《瑞应图》说：“帝王素性纯洁安宁，饮食不消臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长命”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在都城（都城洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊可”。
这样说来，奇妙灵异的醴泉之以是出现，是为了接济圣明的君王；它既可撤消积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢腾并显出受激动的神态，唯我皇上胸怀谦虚，并不以为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。
虽有美却不以为美，不光听昔时的圣贤这样，以吉祥的出现感应畏惧，更是有当今的先例作为训诫的（隋代即有“吉祥”出现结局动带来灾祸的先例）。
这是上天显现的瑞征，也说来日诰日子的大德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责务必“记言”、“记事”，不行使国事出现的这样盛美之事，不见于史籍，故敢于如实报告，写成铭文刻碑。
注解
1、冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。
2、绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。
3、楹：柱，实指桥柱。
4、抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。
5、终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。
6、青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。
7、丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。
8、皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。
9、重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。
10、暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。
12、编户：编入户籍的平民。
13、气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。
14、弥：近。
15、群生：一切生物。遂：各得其所。
15、灵贶：神灵降福。毕臻，都来。
17、二议：天地。
18、一人：指皇帝，即唐太宗。
19、遗：舍。
20、尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。
21、禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。
24、京室：王宝。即京都。
25、离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。
26、十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。
27、曩代，过去的年代。
28、因循：沿袭。
29、雕：文饰。朴：质朴。
30、玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。
31、茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。
32、后昆：后嗣子孙。
33、至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子·知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。
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