教条主义的反对教条
1、人性，是反对教条主义的最根本力量。教条主义之所以可恨，就在于它是害人的，就在于它是背离人类进步发展之要求和趋势的。当着依照教条主义的态度带来了一定的（或足够的）恶搭宴果之后，人性的要求必然会使人们抛弃它，从而采取正确的行为态度。所以，“求我幸福”这样的人性，便为反对教条主义提供了最为根本的力量。
2、实践，是反对教条主义的根本前提
要想反对教条主义，必须首先揭穿它的欺骗性，首先判别出某种态度（或理论、或政策等）是害人的教条主义、而不是利人的“继承主义”。那么，怎样才能做到这一点呢？
继承主义和教条主义的本质区别，在于前者带来的客观效果是利人的，而后者则是害人的。这样，判别两者的最根本可靠的途径，只能是实践（它所带来的效果）。所以，实践活动及其效果所客观具备的对教条主芦瞎义的证伪作用，可为反对教条主义提供根本前提；实践，是证伪教条主义的根本手段和唯一标准。由此也决定了：“只有等到某种教条主义产生现实恶果之后，才能从根本上消灭它”，也许带有一定的必然性。这是因为：惟其如此，才能使教条主义的危害得以彻底暴露。进而论之，教条主义的作祟，也许本身就是人类发展轨迹难免曲折、人类社会难免沉醉的原因之一。
3、理论战斗，是反对教条主义的重要手段
4、发挥能动，是反对教条主义的基本方法
能动固然是教条主义的根本源头之一，但能动本身并无罪过，只不过，教条主义者们往往把他们的能动力量用到捍卫教条上面罢了。反而，要想从根本上击溃教条主义，最基本的方法，也只能是重新召回能动所本然具备的那种“创造性精神”：我们的能动不是用来盲目地捍卫教条，而应是主要地用来创造、次要地用来继承；要用能动来弘扬发陪枝空展主义和继承主义，而非捍卫教条主义。
5、冷观权威，是反对教条主义的必要补充
尽管，权威的存在是必要的，对权威的崇敬乃至崇拜也是必要的，但是，无论我们对历史上的权威做怎样地崇拜和崇敬，对其文化产品也应采取冷静观察、理性剖析和选择继承的态度。（摘自《应用写作》杂志）
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