用舍行藏乡村原野结局？
你向往有一方小院，无须很大，雨水前后种一畦春韭，篱前植几株桃杏，暮春时节落花封门，白云闭户，在小屋近处的山坡上置几亩薄田，农忙时候，戴月荷锄，秋收后的粮食足够你饱食无忧；当黄昏来临，倚在木头做的门属旁，夕阳斜照着碧绿的原野，看牧童赶着牛羊，散漫地赶回村落。在每个静谧的夏夜，观天淡银河垂地，360问答瓜棚豆下，坐着摇椅，或读书一卷，或与亲友闲话，或享受儿女绕膝之乐。因为厚击突破刚生离刚占即陶渊明告诉你“采菊东篱下，悠然见南山”，王维告诉你“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”孟浩然告诉你“开轩面场圃，把酒话桑麻”这是你向往的乡村，闲适而诗意。是的，因为你生活优游，饱读诗书，因为你心中不止有眼前的苟且范能团，更有诗和远方。所以，请暂且将帮贵幻想放在一旁，睁开你写套决式子围延司血美丽的双眼。
人生而会被一些美好的事物吸引，于是，诗词中关于田园的优美意境，让人流连忘返。但，选友标示级斗结是否，你只看到了一个准父吗何见闲适宁静田园，这个“田园”，可是“真的田园”？
让我们回到周代，体会一下效落斤夜事连三千年前的田园生活。七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳径。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私思别院省力内做其豵，献豣于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀工行供入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐亮宜职耐巴制轴斯兵户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥尔赶药对左这枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！（《诗经，输还但孩货临类银邠风，七月》）“中国诗词大会”里的小才女在飞花令中以一句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”震撼全国观众，为其诗意倾倒。可是《七月》整首诗读下结采红探和始误室列来，却无处不透露一个“苦”字承联。此时的先民们，从年初忙到年尾，不但要种田，还要织麻染丝为贵族缝制衣裳，而自己到隆冬腊月却还无衣无褐；打到了大的猎物要交给贵族，只能小的留给自己；收好了自己的庄稼，还要为贵族修建宫室，全家却只能在破旧的房子中，与老鼠同居。没有“比”，没有“兴”这才是田园生活的真实写照。而这真实写照却并未被称为田园诗，而是多数人并不熟悉的农事诗。晋宋之际的陶渊明先生历来被称为田园诗的代表，其《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《饮酒》中描绘了一个远离世情，闲逸自得地世界，陶先生在这里似乎不知道多潇洒。让无数后人向往，大呼“归去来兮！”希望过上“方宅十馀亩，草屋八九间”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的小日子。不过，这可能误会了陶先生。天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，钟期信为贤。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。《饮酒》十六晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒，田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。《庚戌岁九月中于西田获早稻》先生本有入世之志（猛志逸四海），他曾多次出仕为官，奈何生于乱世，“道路回且长，风波阻中途”使先生有志难骋，归于田园。从上面三首诗中可以看出陶渊明归园田居后的生活绝非安逸，既然选择了种田为生，就要承受种田的辛苦，年头旱涝不定，晨出日入，却收成微薄，甚至难以吃饱，以致乞食（饥来驱我去，不知竟何之《乞食诗》）；房屋“环堵萧然，不蔽风日”，夜里寒冷没有被子盖，只能期盼着早早天亮，这才是先生归隐田园后真实的生活状态。他真正的的崇高不是写了几句关于田园生活闲逸恬淡的诗歌，而是因为在“举世皆尚同”的世道下，却并未与之同流，他回归田园，是亲身躬耕，体会了田园生活的艰辛，却仍旧能够不改其志，心境与自然冥合，他“采菊东篱下，悠然见南山。”的一片天机，有着深厚的儒道玄理论基础，是他心灵境界的最高理想。他的“悠然”并不是你看到的悠然。
对于陶渊明，也许后人不及其境界的误读，而王维，孟浩然，韦应物诸人，才是真正将后人引向歧途的“罪魁祸首”
。他们笔下的田园美到令人噤声，于是除了心向往之之外，连思考都忘记了。斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。（《渭川田家》）采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。（《田园乐》其三）萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。（《田园乐》其四）王维年少成名，状元及第，后官至尚书右丞，于蓝田建辋川别墅，饱食遨游，以一种旁观者的角度去写田园，说“即此羡闲逸”，因为他不知农人顶着炎炎烈日插秧，犁田，打谷，还要对天气提心吊胆，不知放牛娃年纪小小就要担起家务，不知养蚕人年年辛苦，却要身着苎麻。若王维亲身经历，恐怕，他的《田园乐》将会变成《田园苦》了吧。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《过古人庄》孟浩然读到这首诗，多会为淳朴自然的田园风光，诗人和朋友间真挚的友情所感动。我们假设
，孟浩然的朋友是一个真正（不是地主，退休官员等）的农人，他这一做客，有可能（由于没能考证此时期的农人的生活条件）就把人家过年最大的一道菜（鸡）给吃了（大部分的村里养鸡，多为下蛋、节日的菜肴、平时是舍不得吃的，小编为这家的孩子一哭）。他们以“富贵闲人”的身份去描写，写的虽是田园，却并不是真的田园，仅仅不过是山水风光而已。后人偏又以王孟此类诗为田园诗的代表，难免会使众人对田园的认识仅仅停留在自然风光和看似惬意的生活层面。误解了陶先生，被王孟之徒带入歧路，加之到西方优美田园牧歌的影响，在这之后抵达的就是一个没有什么烟火气，桃花源般的乡村田园世界。而那，并不是真实的乡村田园。
比之被奉为田园诗代表的王孟韦柳诸人，下面这些涉及田园，却不为众人熟知的诗，似更接近田园。我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。《宿五松山下荀媪家》李白岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。《岁晏行》杜甫夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。《山中寡妇》杜荀鹤男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。回家衣食无厚薄，不见县门身即乐。《田家行》王建湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。《春日田园杂兴》范成大采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。《夏日田园杂兴》范成大新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。《秋日田园杂兴》范成大有辛苦，有无助，哀怨，也有欢乐，这里不是桃花源，而是活生生的现实世界，这才更接近乡村的真实面目，但，也只是接近。顾随说“许多文人只是旁观者。旁观者亦有多种。一种旁观是冷酷的裁判，一种是热烈的欣赏；前者是要发现人类的罪恶，后者是要赞扬人类的美德；前者对黑暗，后者对光明。又一种是如实的记录。这三种在文学家中都是好的。”从李白到范成大几人，是作了如实的记录，以置身事外的角度，虽不乏悲悯情怀，毕竟没有切实的体会，对于田园生活的描写只涉及了表层而已。王、孟等人写田园则连写实都不是，油滑的很。“半路出家”的陶先生，虽是躬耕，在心底里仍以士自居，和农夫还是有所不同。将诸家涉及田园诗综合起来，或可得其大略，但真实的田园生活，较之远为复杂。
当然，不可否认，乡村确实有着相对优美的自然环境，清朗的星辰月色，肆意生长山花野草，甚至是碧山流水，满是诗情画意。但是对于生活在这里的人，为了生存在泥地里找食，不能受到普遍的教育，很难对所谓的“春花春鸟，秋月秋蝉”生以感动，更不要提所谓的诗意。我们所熟知的田园诗意，不过是熟知（王孟，韦柳等）文人笔端的诗意罢了，这诗意其实如此的单薄和不堪一击。
另外值得注意的一点是，当代的绝大多数乡村，不是乡村旅游宣传片里看到的山明水秀，不是古典诗词中的诗情画意。而是空虚而寒冷，混乱而凋敝，和荒芜之中生的活力。说到这里，你可能依然想要一方小院，种上瓜菜和桃李，但是必须要记得给菜园浇水施肥，整治畦子，给桃李剪枝，杀虫；依然想要几亩薄田，但你必须要了解农时气候，春天种地，春末犁地，夏天薅地，雨后看地，秋天收地，还要忍受荒年颗粒无收，全家挨饿之苦；依然想要黄昏时分倚门观望，但那时看到别人家肥壮的牛羊，你心生的大概不是闲逸，而是满满的嫉妒了；依然想要夏夜瓜棚豆下享受儿女绕膝之乐，但必须要接受你的儿女将不会接受更好的教育，甚至变成真正的农民或无业流民，忍受着社会的种种压榨和不公。
是的，你饱读诗书，生性浪漫，追逐一切美好的存在，你的心中不止眼前的苟且，还有诗和远方。但诗和远方不仅是优美的风光，悠然的心境，恣肆而不羁的生活。它更深，更广，更远，也未可知。
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