生于忧患死于安乐原文翻译书下注释
《生于忧患，死于安乐》复习资料
一、原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
二、解词：
1、书下注释：
（1）发：起，指被任用。（2）畎亩：田间、田地。(3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。(6)市：集市。(7)任：责任，使命。(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。(13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。(14)恒过：常常犯错误。(15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(16)作：奋起，指有所作为。(17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。(18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。(22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。(24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
2、补充注释
（1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。(4)过：动词，犯错误。(5)喻：了解，明白。(6)则：如果。(7)然：这样。
3、一词多义
（1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现
（2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐
三、文学常识
孟子（前372—前289）山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。
本文选自《孟子.告子下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。
三、课文翻译：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。
故天将降大任于是人也，所以，上天将要下达重大使命给这样的人
必先苦其心志，劳其筋骨，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累
饿其体肤，空乏其身，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦
行拂乱其所为，使他做事不顺
所以动心忍性，曾益其所不能。
通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。
人恒过，然后能改；一个人常常犯错误，然后才能改正；
困于心，衡于虑，而后作；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；
征于色，发于声，而后喻。一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。
入则无法家拂士，而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，
出则无敌国外患者，国恒亡。在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
五、段意和中心：
1、段意
第一段：列举逆境中出人才的事例，并剖析艰难困苦对人才成长的意义。
第二段：由人及国，论证经受磨练的益处和缺少磨练的危害，并提出中心论点。
2、中心：这篇议论文论证了要成才必须经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
六、简答题
1、本文的中心论点是什么
生于忧患，死于安乐。
2、在文中孟子提出了怎样的人才观怎样理解这一人才观
（1）他认为人才要在困境中磨练造就。（2）优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧使人生命持久。”足以说明逆境的优越性。
3、和本文阐述的道理相似的名言警句有：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
4、学了本文你有了什么收获
（1）人要成就事业必先经受磨练；人要有忧患意识，不能贪图享乐。（2）一个国家要想长治久安，必须有严于执法的领导干部，必须时刻警示敌对势力的入侵。
《得道多助，失道寡助》复习资料
一、原文
天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
二、书下注释
⑴选自《孟子.公孙丑下》。标题是编者加的。
⑵[三里之城]方圆三里的内城。⑶[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑷[环]围。（5）[池]护城河。（6）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（7）[委而去之]意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。（8）[域民不以封疆之界]意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这里是限制的意思。（9）[故国不以山溪之险]巩固国家不能靠山河的险要。（10）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。（11）[至]极点。（12）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。⒀[畔]通“叛”。⒁[顺]归顺，服从。⒂[故君子有不战，战必胜矣]所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”。三、补充内容
1、今异义
三里之城，七里之郭（古义：城，内城；今:泛指城市）委而去之（古义：去，离开。今义：往，到）池非不深（古义：护城河。今指水池，池塘委而去之（古义：离开，逃离。今义：到某地去）域民不以封疆之界（古义：限制。今义：区域，范围）
2、一词多义：
（1）域民不以封疆之界（凭）以天下之所顺（用）
（2）三里之城（助词，的）环而攻之（代词，它）多助之至（动词，到）
（3）天时不如地利（有利）兵革非不坚利也（锐利）
（4）三里之城（内城）城非不高也（城墙）
3、词类活用：
环而攻之而不胜（名词作动词，包围）域民不以封疆之界（名词作动词，限制）
固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）威天下不以兵革之利（名词作动词，威慑，震慑）天下顺之（形容词作动词，归顺，服从）
四、文学常识
孟子（前372—前289）山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。
本文选自《孟子.公孙丑下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。
五、课文翻译
天时不如地利，地利，不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，
然而不胜者，是天时不如地利也。
可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，
委而去之，是地利不如人和也。但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大
得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，
故君子有不战，战必胜矣。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
六、文章结构及主旨
1、段意
第一段（第1句）开门见上，提出“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件的论点。
第二段（2—4句）由战争中的典型例子具体论证论点，说明“人和”的重要性。
第一层：（2、3句）论证“天时不如地利”。第二层：（4句）论证“地利不如人和”。第三段：（5—9句）进一步论证“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名论断。
2、文章主旨
本文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，然后分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。
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