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佛教正法

2024-03-29 13:58:16 编辑:join 浏览量:644

佛教正法

佛教正法

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佛教的正法是指什么

一、释义:

正法:所谓「正法」,乃以发出离心、发菩提心而来学佛的

二、简介:

正法时代所常用的修行法门,乃以「四念处」为根本。而四念处就是体观我们的身心,是无常、非乐、不净、无我,虚伪幻化;因而产生厌离心。若能由此而心无所倚、无所求,即能自在。这也是说,如果我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷,更以弃除我见、贪欲而修行

三、出处:

经云:“正法一千年,持戒得坚固;像法一千年,禅定得坚固;末法一万年,唸佛得坚固。”又云:“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依唸佛而得度生死。”

佛教的正法是什么

以佛法僧三宝为依止,以四谛十二因缘八正道为基本理论,以戒定慧为修行的步骤,以福慧双修,具足慈悲修行成佛为目标,不偏不执而行中道,得成圆满之人格。

个人理解……可能有说的不完全处……

什么是佛教的正法,像法,末法时代

佛陀的法运有一万二千年,前一千年是正法时代,中一千年是像法时代,后一万年是末法时代。我们现在已进入末法时代,一万年以后是没有佛法的时代。

佛教中有“正法、像法、末法”:为“正法时期、像法时期、末法时期”的略称。又称“正像末三时”或“三时”。亦即将佛法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期。如果将历代佛法的施行,分为教(教义)、行(实践)、证(开悟)三方面来衡量,则正法时期即指教、行、证具现的时期。像法时期是虽无得证者,但仍存教、行的时期。至于末法时期则是仅存教法而缺乏行、证的佛教衰微期。经过此三时期之后,即进入教、行、证均无的法灭时代。

关于正法、像法的时限,诸经论有四说,即(1)正法五百年,像法一千年;(2)正法一千年,像法五百年;(3)正法、像法皆五百年;(4)正法、像法皆一千年。但对末法的年限为一万年此点则无异议。又,一般多采正法五百年,像法一千年,末法一万年之说。

什么是佛教的正法,像法,末法三个时期

净空法师---正法,像法,末法,灭法

没有人讲经不行。记住,释迦牟尼佛给我们讲法运,大乘经上说的,什么叫正法?有讲经的,有听经的,有依教修行的,有证果的,这叫正法,这就是正法。 如果在这个阶段有讲经、有听经、有修行,没有证果的,没有证果的这叫像法。就不是正法,是像法,相似,还有一点象样。

再往下降,我们现在这个时代,有讲经、有听经,没有人修行,听经做不到,没有证果,往生极乐世界是证果,没有往生的,这叫末法。

如果没有讲经,没有听经的,没有修行,没有证果的,叫灭法,法就灭了。讲经很重要!

佛教的正念指?

依禅定而言正念相对而言是念念分明的观心而杂念是所有的念头。

依净土而言正念是心想着佛陀,或者菩萨,口中唸咒。

佛教的五腥是指什么?

佛教的五腥是指:蒜、葱、韭菜、洋葱、艽头。

佛教的五腥也叫荤,腥属肉类,属杀生,五辛生吃增恚,熟食生淫,所以佛教弟子是不可以吃的。佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中,获得人身的机会如“盲龟值木”,极为难得。对修学佛法来说,人身无八无暇、有十圆满,是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩,追求世间的幸福生活,还是修学佛法,追求出世间的解脱利益,都要依靠这极为难得的宝贵人身。

什么是佛教的“正法,像法,未法”三个时期

净空法师---如果有说法的、有听法的、有修行的,没有证果的,这叫像法,像法没有证果的。末法,末法没有修行的,有讲经的、有听经的,没有真干的,没有依教修行的,这叫末法。换句话说,没有讲经的,没有听经的,这叫灭法,法就灭了。

正法、像法、末法、灭法,时间上讲一万二千年,实质上讲没有讲时间。它怎么讲?这都是大乘经上说的,有人说法,释迦牟尼佛在世他说法;有人听法,出家在家弟子听法的人很多;有人真修,无论在家出家,真修行的;有人证果,证阿罗汉果,证菩萨果,有出家人、有在家人,在家人也证果,这就叫正法。说、听、修、证统统都有,这就正法,现在有现在是正法,哪里有哪里是正法。这个说法好,这是从质上说的。如果有说法的、有听法的、有修行的,没有证果的,这叫像法,像法没有证果的。末法,末法没有修行的,有讲经的、有听经的,没有真干的,没有依教修行的,这叫末法。换句话说,没有讲经的,没有听经的,这叫灭法,法就灭了。这个说法很好。 我们今天在末法时期,社会动乱不安的时期,我们听到佛法,还有讲的、还有听的,真干,老实唸佛真正往生,往生就是证果。换句话说,这个道场有往生的,正法;有唸佛,没有往生的,像法;唸佛的都没有,没有讲经的,没有听经的,唸佛也没有,这就是末法。所以,怎么报佛恩?佛弟子怎样是继承如来家业?我复兴一个道场,算不算是如来家业?不算。为什么?释迦牟尼佛一生连个茅蓬都没有盖,他没有家业。他的家业是什么?他的事业,事业就是家业。事业是什么?四十九年讲经三百余会,说法四十九年,这就是佛的事业,他一生所干的。把这个继承下来,这就真正叫继承如来家业。这个继承有两种方式,一种是身教,一种是言教,以身教为本,以言教为辅助。身行言教,世尊为我们表演的,为我们做的典范。

摘自净土大经科注(二次讲)-第598集

标签:正法,佛教

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