涅磐是什么意思？
“涅??”是印度梵文Nirvana的音译，又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅??那”等，意译为??“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭”，意为灭除生死因果。“灭度”，意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”，意为灭生死之患，寂静安稳。“安乐”，意为安稳快乐。“解脱”，意为远离一切业果。“不生”，意为生死苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅??，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后，将其吸收进自身教义中加以阐述，成为其至为重要的中心内容。佛教认为，众生既受烦恼、欲望等诸苦的折磨，也受生死业力的束缚，涅??就是对烦恼、欲望、生死诸苦的最后的断灭。众生通过宗教修行实践，可以获得涅??的境界。 由于佛教宗派众多，理论多样，故对涅??的理解也有多种。佛经记载的解释就有60多种，互相之间略有差异。原始佛教时，佛陀非常强调“灭”的作用，将“涅??”放在灭谛中进行表达，认为是一种超越时空、超越世俗世界、超越一切苦乐的不可思议、不可言说的实在。犹如打铁时四处飞溅的火花，瞬时即逝，不可捉摸。小乘佛教把“涅??”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种不再轮回的死亡状态。对此，小乘的不同派别也有不同的解释。如说一切有部认为涅??为本来实有，是灭除生死之外的实有法。讲空之成实宗则认为涅??不是实法，生死因果灭除，即是涅??。小乘佛教把涅盘分成两种，即有余涅??和无余涅??。有余涅??是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅??的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅盘则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世俗世界。 大乘佛教中的某些部派接受了这种观点，但为了适应自己的思想学说，对两种涅??和解释，则与小乘不尽相同。另一些大乘部系根本反对小乘的这种说法，比如中观行派，由于其主张“诸法性空”，“一切皆空”，甚至认为涅??本身也是一种假名，不过是幻象，不是真实的存在。而大乘佛教如来藏学说则认为，“涅??”应该是常住不变的，它就是永恒的佛法真理，是一种绝对真实的存在。由于佛性学说将般若性空与佛性妙有相结合，主张中道不二的原则，反对一切偏执，所以他们又认为，涅??就存在于世间，不在出世间，因为根本就没有一个超出世间的出世间，故涅??只能在世间得到。佛性常住，只要摆脱了世俗的认识，悟证了佛法常住不变的真理，就是涅??。大乘佛教中的佛性学说认为，涅??有四种品德，即是“常乐我净”，意为涅??是恒常、快乐、自在、清净的存在，称为“涅??四德”。又将常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐称为涅??八德。故与小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的许多派别还对涅??进行了更为详细的划分，如法相宗综合大小二乘各家学说，将涅??分为本来自性清净涅??、有余涅??、无余涅??、无住处涅??等。不同的分类方法，反映了佛教内部不同派别的思想主张。 然而，尽管佛教内部对涅??的具体解释多种多样，涅??作为一种宗教修行所要达到的理想境界，则是大家所公认的。
涅??nièpán[nirvana,bana] [佛教]∶正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在.
死了 和尚死了就完了 道行高的有舍利子凤凰就要重生 新生
佛经中，涅磐是凤凰生命的轮回． 在佛教中，涅磐是指死亡，但死亡会重生． 涅磐还指凤凰生命轮回的过程．凤凰垂老，会投身于烈火，在烈火焚烧中获得新生，这个过程就是所谓凤凰涅磐． 涅磐又译作泥日，涅盘那．意译为灭，灭度，寂灭，安乐，无为，不生，解脱，圆寂．涅磐愿意是火的熄灭或风的吹散状态．佛教以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界．
简单的给你讲一下吧。佛教中说人的灵魂是轮回转世的，而通过修佛法得到就能超脱这种轮回的转世，超脱轮回之后就是涅磐了。你如果感兴趣的话欢迎你到我的博客做客。连接：
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