兵书即今军事著作对吗？
谢谢提问。兵书与现代军事著作有关联，但是还是有很大不同的。
先说兵书。我国历史文化源远流长，历史上也多有战事，故兵书数量很大，据大略统计，从先秦到清代，有四千多种。比较著名的有《孙子》、《吴子》、《司马法》、《唐太宗李卫公问对》、《尉缭子》《黄石公三略》和《六韬》等。
历史上的兵书，可以分为两大类：
1、军法
军法是指军中的一切制度和规定。军法包括三个方面：1、如何征兵，征兵后如何编制，如何配备军官。人是军队的第一要素，士兵来源非常重要。2、如何配备军事装备、武器，人吃马喂、给养如何解决。3、训练士兵上下协调、熟悉武器、熟悉军令、熟悉军中各项规定，赏罚臧否。
古代兵书中，《司马法》是唯一的标本。传到今日的《司马法》已经是残本，只有5篇，都与用兵的道理有关，比较接近后世兵书。但西汉晚期，《汉书》中著录的《司马法》有155篇，主要讲的就是军事制度。以治兵为主要内容。
《尉缭子》的“令”，也是讲述的军法，明显不同与其他专门讲谋略的战术的兵书。
西汉刘邦问韩信，他能带多少兵。韩信说十万。刘邦问韩信，他能带多少兵。韩信说：多多益善。自古以来，兵力还是战争胜利的基础因素，以少胜多者寡。所以，不要以为光凭兵书，临阵掏出锦囊妙计，就能以一敌十，打败敌军。如果没有军法，兵源转变不了合格的士兵，编制不清楚，器械不精良，战争胜利如无水之源，无根之木。
对于当代来说，或许军法内容属于一个国家的军事秘密之类了，估计无法公开出版。
2、兵书
以《孙子兵法》为例，古代兵书一般包括两方面的内容：
一是计。计本身也是权谋，就是从国家层面考虑战争的方面。
计分为两类：一是权谋。权谋从战略角度，统观全局，将军旅之事的哲理关系，是兵书中最大的道理。二是形势。权谋是大计，形势是小计。前者是战略，后者是战术。用医书对照，权谋是医经，形势是经方。医经有理论体系，不是头疼医头，脚疼医脚，而讲阴阳互补，五行经络。形势是对症治疗，开方抓药。
二是术。主要讲军队的行军、地形、九地、九变、火攻、水攻等各种战法。
权谋思想是流传至今兵书的只要价值所在
以《孙子》兵法为例，兵书里的权谋特点：
1、“以正治国，以奇用兵”。意思就是治国要用正常的手段，不能用阴谋诡计，两国作战，即诡道也，一切以胜利为目的，以无限为有限，以无法为有法。俗称的“兵不厌诈”。
2、先计而后战
强调战争是国家最大、最重要的问题，对于战争决策必须全面而认真权衡。由此他提出了“五事”、“七计”。就五事而言，要求用兵之前要从五个方面来分析研究胜负的情况，第一是政策是否符合人心，天气是否适宜，地理环境是否有利，是否有德才兼备的将才，队伍的组织是否职责明确、制度严明，这五个方面是判断战争胜负的最基本条件，也是战争谋划中不可不考虑的因素。
（故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也）
现代军事著作，如著名的《超限站》，就是结合当今战争特征和发展规律，尤其是假象对手之间资源的优劣，探讨战术的使用。换言之，现代军事著作只是古代兵书中形势的一部分和战术的部分，两者是不能完全对应的。
是的。兵书是中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。
兵书在哲学、科学史、天文学、气象学、文学、历史学等方面，都有相当高的价值，对今日充满竞争的政治、外交、选才用人、商场角逐、为人处世等，都有着不容低估的指导意义。
古代中国的军事著作甚多，大都失传，最重要的是北宋神宗元丰三年（1080年）颁布《武经七书》，作为军事教育官方课程，流传至今，包括《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《唐太宗李靖问对》七部著作。20世纪出土的先秦兵书《孙膑兵法》，亦有可读。其他的还有宋代的《武经总要》、《何博士备论》、《历代兵制》；明代的《纪效新书》、《百战奇略》、《练兵实纪》、《武备志》、《筹海图编》；清代的《曾胡治兵语录》、《读史方舆纪要》、《乾坤大略》。宋朝以前兵书大都佚失，从史书判断，先秦、两汉三国、唐朝都有大量兵书问世。除了专门的兵书以外，还出现了许多论兵的文章，代表作是诸葛亮的《隆中对》、辛弃疾的《美芹十论》和《九议》等。
兵书即作战方法和战例，现在军校也有这方面的著名战例介绍。不过古代和现在的兵书是大不一样了。
对！
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