2018年大河剧分集简评·《西乡殿》第1、2集：西乡殿可是被某位中国伟人敬仰过的人哦
每年从1月份开始，在NHK电视台一周一更，一直播到年底，自1963年起到现在都是如此的“大河剧”，用半个多世纪的时间，完成了比“春晚”还要令人惊叹的“壮举”。但我对大河剧关注的原因，并不止于此。
回溯最初的接受和喜爱，大概是源自大学毕业那几年最初接触到的《坂上之云》。里面有一股昂扬之气。
“如果在坡道之上的蓝天中，有一朵亮丽的白云，那登上坡道就是为了去亲眼目睹吧……”
实际上，由当时中国国家广电总局协助拍摄的《坂上之云》，并不算是典型意义上的大河剧，较为准确的说法是“21世纪特别大河剧”。
这种青春昂扬气息，也是《西乡殿》的主题之一。目前已经能够看到的第1、2集，每集正片结尾，直接就有这种打鸡血一样的勉励性旁白。
像第一集的“西乡殿，挺胸抬头”。
像第二集的“西乡殿，前路漫漫，继续奋斗啊”。
说到“西乡殿”片名，不了解而乍一读到它的观众会因为里面的“乡”字和“殿”字而很难将其和青春、昂扬这样的词汇联系到一起。实际上，“殿”应当被理解为敬称，而非“宫殿”。2010年及之后的大河剧片名，《龙马传》、《真田丸》、《西乡殿》，起得倒很规整。
西乡殿，即西乡隆盛，活跃于19世纪中期的日本名人，参加过德川幕府末年的“倒幕”斗争以及明治维新。在对战幕府的戊辰战争中，他是明治新政府军的统帅；在约十年后，他又成为对抗明治新政府的首领，最终战死。
对于中国观众而言，“西乡”以及“西乡隆盛”这个名字，按说不至于太陌生。梁启超在怀念谭嗣同的文章里，写谭嗣同在被捕前，最后一次见梁启超，对他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”
意思是让梁启超逃亡以图将来，做“赵氏孤儿”里的程婴、明治维新前的西乡隆盛。
而谭嗣同自己，则要赴死以报答主君恩义，做“赵氏孤儿”里的公孙杵臼和明治维新前的月照和尚。
在事业被弹压无望之时，僧人月照与西乡隆盛曾相约一起蹈海赴死，但西乡隆盛获救，成为忍辱负重继续活着的那个人。
毛泽东少年时代曾写诗《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》给父亲以言志：
“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
这也算是西乡隆盛能在中国国内被知晓的另一个原因吧。实际上主席少年时代所改的那首诗，也并非西乡隆盛原创，只是当时因西乡隆盛作为维新志士在中国十分有名，因此才将此诗之前的原初版本归于他的名下。
另外，西乡隆盛也一直被当作所谓“武士精神”的象征者。2003年，汤姆·克鲁斯、渡边谦主演的好莱坞电影《最后的武士》，里面渡边谦饰演的造反武士集团首领森胜元，原型正是西乡隆盛。整部电影的参考事件，也正是西乡率萨摩武士反抗明治天皇政府的“西南战争”。
相比于2016年曾经一度在国内日剧爱好者中大热的《真田丸》，《西乡殿》无疑很难有那样的热度，最主要原因当然是后者的主演铃木亮平、黑木华在中国国内的人气、知名度，大大及不上《真田丸》主演堺雅人、长泽雅美（黑木华也是《真田丸》主要演员之一），与《龙马传》主演福山雅治、香川照之、广末凉子亦有差距。
演员方面，需要一提的还有，在《最后的武士》里饰演了以西乡隆盛衍生角色的渡边谦，在《西乡殿》中演了西乡隆盛的导师——萨摩藩主岛津齐彬。
渡边谦曾主演多部好莱坞电影，《最后的武士》之外，还有美国新版《哥斯拉》、《盗梦空间》等等。
正式回到《西乡殿》剧集本身。从目前流传的西乡隆盛画像、铜像，他都是一个粗豪的汉子，头颅的比例让他看起来甚至有一种过分憨壮的感觉。
真实相貌到底是不是这样呢？
印象中，西乡隆盛的妻子曾经表示自己丈夫的铜像、画像和他本人形象并不相符。之前在维基百科上读到过相关内容，可惜维基在墙内打不开，准确资料只能等以后有时机再补。《西乡殿》故事由西乡隆盛妻子——黑木华所饰演的西乡丝——拉开序幕，她面对铜像明确表示，我家老公不是这样的。
真实的西乡隆盛，到底是个怎样的人？2018年大河剧《西乡殿》是在这样的疑问中，正式开始。
后世传说的人物形象与历史上人物的真实形象并不相符，然后带着揭开真实面貌的由头，开启剧集，这似乎是大河剧开幕时的常用手段。
比如《龙马传》，最开始一幕是三菱创办人岩崎弥太郎在明治维新之后的一场记者招待会，因不满于家乡记者在报纸上对坂本龙马的“美化”，香川照之饰演的岩崎弥太郎使出在姜文电影里喊“大哥大嫂过年好”的力气，痛斥记者，然后又在记者请求下，将他所了解同时又厌恶的龙马的事迹娓娓道来。
将《西乡殿》与《龙马传》作比较，除了这两个人物年代相同以外，还有他们两人的家乡，土佐藩（四国岛高知县）与萨摩藩（九州岛鹿儿岛县），都是临海的区域。海洋对应豪杰胸怀；当欧美自海上入侵之际，两人的视线也都投向海外，促使国家最终走向开放。大海，也就自然而然成了两人的象征物。
《龙马传》第7集，坂本龙马与兄长、姐姐、父亲、继母、侄女一家人在海边的大段抒情：要造出“黑船”，带家人环游世界，向西去大清国、去印度、去非洲、去美洲，看前所未见的美景，看广袤草原上的大象长颈鹿，去寻找纽约，去见见那个叫“总统”的人。
真让人感叹，岛国之地，怎么也能写出这样开阔，且当事人说出来的时候毫不矫情毫不违和的台词呢。
《西乡殿》大概会以西乡隆盛、大久保利通、岛津齐彬三个人物的互动来作为前半段的主要线索。之所以说“前半段”，是因为三个人中，岛津最先去世（1858年），其次是战死于西南战争的西乡（1877年），最后是与西乡以“维新三杰”并称的大久保利通（1878年）。在维新之后，大久保利通将会与西乡隆盛由相互扶持转向对立决裂，而两个人关系的剧变，将有可能构成剧情的后半段。
第一集，西乡与大久保的少年时代，一起在“妙圆寺”的祭祀仪式中，身穿铠甲完成马拉松长跑式的竞争。后来成为西乡妻子的岩山丝扮成男孩参与进来，她第一个到达终点，却因为女生身份被揭露，而受到来自其他乡的竞争者的斥责。
于是少年西乡隆盛扮成女孩，体会女子所受到的种种不公正待遇。当被其他乡的少年砍伤臂膀而被告知不能再挥刀之后，他于痛苦中遇到出猎的藩主继承人岛津齐彬，得到要“站在弱者一方”的教诲。这样，第二集，成年后的西乡隆盛救助既为弱者、又是女子的阿蕗也就顺理成章。
《龙马传》第一集《上士与下士》，在上层武士对下层武士的侮辱中，点出土佐藩所遇到的主要问题，“上士”与“下士”的积怨矛盾。
此后龙马脱藩奔走、整合土佐下层武士参加海援队，更通过‘清风亭对决’、“土佐大胜负”化解上下层武士之间积怨，将整个土佐纳入到“维新勤王”的势力中，最终要立足不流血和平手段，将日本引入统一的轨道上来，这一切的源头，其实正是来自第一集给出的藩内致命问题。
目前，《西乡殿》前两集展示的萨摩藩财政问题、继承人问题也将决定后面故事的走向。
当然，种稻米却从来吃不上白米，并非单个萨摩藩的问题，而是当时整个日本的贫苦农民阶层所需要面对的命运。接下来。西乡殿要努力改变这种状况。
萨摩藩上层，岛津齐彬有感于鸦片战争中清朝的战败，预感有朝一日欧美也会侵扰萨摩，因此想要整饬防务，这需要大笔的资金，这种财政开支计划，让他在与异母弟岛津久光争夺继承人的斗争中处于劣势；同时萨摩藩下层百姓，因为这一年的灾害，以及萨摩糟糕的财政状况，难以如数上缴贡赋，以致要出卖子女。
想要救助百姓，同时负责征收贡赋工作的西乡隆盛在眼睁睁看着小女孩阿蕗被讨债之人掳走而无能为力之时，再次感受到挫折。
让主角初出茅庐操作具体事务时，遭受挫折，这是大河剧的常用套路。
同时，主角在感受到来自时代的巨大阻力之后，继续初心在握，把志向相始相终，NHK大河剧“主旋律”，正体现在此节。
这几年的大河剧，op一般都很耐听。具体而言，像《真田丸》《西乡殿》这种，则是属于片头曲第一次听可能会感觉奇怪，但多听几遍会越来越喜欢的类型。
《西乡殿》片头，可以被看作是一部鹿儿岛的宣传短片。
1990年大河剧《宛如飞翔》，同样是讲述西乡隆盛与大久保利通的故事。当时饰演西乡的演员西田敏行，在2017年的同题剧《西乡殿》中担任旁白。关于两部剧的对照以及有关大河剧的更多内容，推荐观看知乎网友 鬼君 的专栏“年華半盞燈”中“对看《宛如飞翔》与《西乡殿》”系列。
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