哲学基本问题的第二方面

哲学基本问题的第二方面

你要弄清楚他说的不可知的条件。康德认为人的理性是有限度的，超过这个限度的事物也就超出了认知范围，是不可知的，但这种不可知的先验事物是绝对真实的，因为它使我们产生了经验，并运用经验驾驭对事物的认知。从这个层面上说，不可知论是正确的，因为它明确地限定了先验与可知的范围，人就可以根据对先验事物的批判达到“纯粹理性”。而可知论本身把尚未认识的事物当作我们在理性范围内能通过不断努力去认识，而这努力从何而来呢？他认为是通过经验与实践。但我们是永远无法超越范畴去了解所有事物的，也就是说不限定先验事物（承认某种事物是绝对正确的而不再析其本质），那么即使认识了世界上的所有事物都是无意义的，因为它并不能增加我们的理性为世界的有序重组而做出贡献。康德的不可知论之博大，不是可知与不可知那么简单。可知论否定不可知论本身就是一种不可知（因为它把不可知论当作先验事物，并没有告诉人们不可知论为何不可知），而不可知论并没有说可知论是错的，所以可知论是绝对有问题的。

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